ARCOIRIS DEL DESEO AUGUSTO BOAL PDF

H Los porqus de este libro Mis tres encuentros teatrales El camino que me ha llevado hasta aqu ha sido largo. Mi trabajo en el teatro comenz har dentro de poco cincuen- ta aos. Y an me quedan por hacer muchas cosas ya conce- bidas, y por concebir otras muchas, ya presentidas. Este libro marca una nueva etapa, y cierra un largo perodo de bsquedas. Sigue siendo el Teatro del Oprimido, pero es un nuevo Teatro del Oprimido. Qu trayectoria segu?

Author:Goltilkis Dadal
Country:El Salvador
Language:English (Spanish)
Genre:Career
Published (Last):4 August 2019
Pages:133
PDF File Size:8.40 Mb
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ISBN:555-4-70917-918-9
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Dramaturgia de todos los tiempos. Sigue siendo el Teatro del Oprimido, pero es un nuevo Teatro del Oprimido. En Brasil, la pobreza sigue siendo extrema. A todos. En general. Un poco demasiado en general. Nos sentimos muy orgullosos. Las notas numeradas corresponden al autor. Pero, primero, vamos a comer. Nos explicamos como pudimos. Virgilio, no te vayas, vuelve, a pesar de esto podemos seguir hablando Lo que estaba falseado era la forma de utilizarlo.

Ayudo a la gente siempre que puedo. Todos los meses, ella le daba el dinero que le quedaba, aunque fuera poco. Se aportaron numerosas soluciones. Lo que tiene que hacer es cerrarle la puerta en las narices y dejarlo afuera Y siguieron lloviendo las propuestas. Las improvisamos todas. Cuando es el espect-actor mismo quien sube a escena a mostrar SU realidad y transformarla a su antojo, vuelve a su sitio cambiado, porque el acto de transformar es transformador.

Se destruye la obra propuesta por los artistas para construir otra todos juntos. Y lo hice durante mi exilio en Europa. Porque estaba acostumbrado a trabajar con opresiones concretas y visibles. Era una propuesta osada. Algunas se ilustran con casos que juzgo ejemplares; de otras describo apenas el funcionamiento, bien porque resultan sumamente claras, bien porque ya he hablado de ellas en otros libros.

Esa es la esencia del teatro: el ser humano que se auto-observa. Todo ser humano es teatro, aunque no todos hacen teatro. El ser humano puede verse en el acto de ver, de obrar, de sentir, de pensar. Puede sentirse sintiendo, verse viendo y puede pensarse pensando. Puede inventar la pintura porque ya ha inventado el teatro: se ha visto mientras ve. Cantan igual que comen, beben o se reproducen. El ser se hace humano cuando inventa el teatro.

Hoy puede ser un ruedo como ayer fue el anfiteatro griego. Pero existe siempre un lugar o varios reservado a los actores y otro o varios reservado a los espectadores. Son las dimensiones objetivas.

No obstante, son los mismos minutos. Ni el tablado ni el patio son necesarios: basta con un ser humano, el Actor. Nos hallamos en el terreno de lo posible, si consideramos que es posible pensar cosas imposibles. Por el contrario, imaginar es crear algo nuevo a partir de cosas ya conocidas. Una es retrospectiva; la otra, prospectiva.

Sin embargo, se trata siempre de la misma casa, de las mismas piedras. Es sujeto, distante de su objeto. En el presente, el observador ve el pasado o simula el futuro y lo yuxtapone a sus percepciones actuales. Esta propiedad surge del hecho de que se trata de un espacio dentro de un espacio, lo que provoca que dos espacios, en el mismo momento, ocupen el mismo lugar. Al contrario de dos seres, que no pueden ocupar al mismo tiempo el mismo lugar en el espacio, dos espacios pueden ocupar, al mismo tiempo, el mismo lugar en el Ser.

Similares porque todos, actores y espectadores, nos encontramos en la misma ciudad, al mismo tiempo. En escena, el actor es quien es y quien parece ser.

En el drama y la tragedia, disminuye; aumenta para la comedia y la farsa. Disminuye en Stanislavski para aumentar en Brecht. Esa distancia existe siempre. En el primer caso, el protagonista-actor libera sus emociones y sentimientos, que si bien son suyos, se supone que pertenecen al personaje, a otra persona.

En el segundo caso, el protagonista-paciente reproduce, libera de nuevo sus propios sentimientos y emociones, reconocidos y declarados como propios. Cuando el protagonista-paciente vive una escena en la vida real, intenta concretar sus deseos, conscientes o no. El deseo se hace cosa.

El verbo se transforma en algo palpable. El deseo, cuando se ha hecho cosa, puede ser analizado, puede ser transformado. En la vida cotidiana quiere concretar su deseo. En ese proceso, todos los deseos se cosifican, tanto los declarados como los que permanecen inconscientes. Su propio deseo de mostrar lo obliga a ver, a verse. El protagonista hace y se ve haciendo, muestra y se observa mientras muestra, habla y escucha lo que dice. Me veo ayer. Yo soy hoy. Ayer es otro.

Pero en el teatro todo es verdad, hasta la mentira. Cuando se muestra la mentira en escena, vemos la verdad de esa mentira. Como un potente telescopio, opera un acercamiento. Cercanas a nosotros y aumentadas, podemos observar las acciones humanas con mayor exactitud.

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