BAIXAR LIVRO ESCOLA E DEMOCRACIA DERMEVAL SAVIANI PDF

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Author:Taushakar Vulkis
Country:Samoa
Language:English (Spanish)
Genre:Career
Published (Last):28 October 2009
Pages:267
PDF File Size:4.93 Mb
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ISBN:663-3-60061-132-4
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Lecionou tambm na Universidade Federal de So Carlos e desde na Unicamp, da qual tornou-se professor emrito. Dentre suas principais obras destacam-se: Educao: do senso comum conscincia filosfica , Escola e democracia e Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes Em sua obra de maior repercusso no Brasil, Escola e Democracia, Dermeval Saviani afirma no existir uma identidade entre educao e poltica, embora ambas se constituam em fenmenos inseparveis e prevalea a distino entre a dimenso poltica na educao e a dimenso da prtica educativa.

Mas ento como captar sua interveno recproca? O autor em questo fornece o primeiro passo: especific-las. Saviani assegura que a interferncia da poltica na educao e vice-versa s pode ser captada quando as concebemos como distintas entre si, o que torna necessrio especific-las: a a educao, alicerada na persuaso consenso, compreenso , acaba sendo uma "relao de hegemonia" e sua especificidade se define pelo carter de uma relao travada entre contrrios no-antagnicos; b a poltica, alicerada na dissuaso dissenso, represso , por outro lado, uma "relao de dominao" e sua especificidade se define pelo carter de uma relao travada entre contrrios antagnicos.

Por contrrios no-antagnicos pode-se entender os contedos das disciplinas escolares ou o conhecimento em si, os quais esclarecem-nos acerca de um determinado objeto, e, portanto, so considerados "neutros", isto , no concorreriam para outros fins que no o desenvolvimento e aperfeioamento da humanidade ao longo do tempo.

Para que isso se realize, devem concorrer o esforo intencional voltado construo de consensos baseados nos resultados da pesquisa cientfica. Sob outra tica, os conhecimentos de geometria ensindos pelo professor, por exemplo, no entrariam em conflito com os conhecimentos cartogrficos. Os contrrios antagnicos, por sua vez, referem-se a saberes no necessariamente externos s disciplinas escolares, mas que decorrem da crtica social realizada sobre os contedos, o que pode ser interpretado erroneamente como uma ao que ocorre posteriormente prtica educativa, mas que em verdade ocorre simultaneamente a ela.

So os contrrios antagnicos que, por outro lado, geram conflito entre si, pois esto comprometidos com uma certa viso do mundo que se procura impor s pessoas, os educandos, promovendo e lanado mo, segundo Saviani, do dissenso e da represso e, como constituem-se em conhecimentos parciais e interessados, orientam a prtica educativa, conferindo-lhe um sentido, uma razo ou um porqu.

Dermeval Saviani, porm, faz ressalva de que a dimenso poltica da educao no escapa ou se divorcia da especificidade da prtica pedaggica, sob pena de no se fazer educao, mas outra coisa. Em sntese, segue-se que na atividade do professor, em especial, convergem duas dimenses importantes para a manuteno da estrutura social: o saber educacional, disciplinar, intelectivo e o saber poltico, sectrio, dogmtico.

So dimenses que representam disputas em torno de saberes complementares entre si. Se a origem desses saberes terica ou prtica, no vem ao caso, porque a atividade docente mescla tais saberes essenciais prtica social e bem evidentes nas relaes sociais travadas nas instituies escolares. Interessa ressaltar que: educao e poltica se interpenetram e no esto isentas uma da outra; que, por mais neutra que parea a prtica docente, ela carrega um sentido poltico quando tomada em relao ao todo, ainda que esse sentido no se revele, no seja intencional e passe despercebido pelo professor e demais educadores.

Particularmente em relao poltica, ela mesmo traz seu potencial educativo para a prtica concreta, que geralmente se converte em uma forma de educao complementar ao que viemos definindo como prtica especificamente educativa. Biografa Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre de Freire conoci la pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de , una experiencia que formara sus preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa.

Freire se matricul en la Universidad de Recife en , en la Facultad de Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo tiempo. Se incorpor en la burocracia legal pero nunca practic la abogaca, sino que prefiri dar clases de portugus en secundaria. En se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria.

Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida. Trabajando principalmente entre los pobres que no saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variacin de la teologa de la liberacin. En esa poca, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileas. En fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se les ense a leer y escribir a trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das.

En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas. En un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. En Freire public su primer libro, La educacin como prctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreci el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en El ao anterior haba escrito su famoso libro Pedagoga del oprimido, que fue publicado en ingls y en espaol en Debido al conflicto poltico entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta , cuando el general Ernesto Geisel tom control de Brasil e inici su proceso de liberacin cultural.

Las 20 Mximas de Paulo Freire 1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo.

Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad. Ensear exige saber escuchar. Nadie es, si se prohbe que otros sean. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa.

El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.

Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin.

La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educacin es indispensable en esa reinvencin. Jams acept que la prctica educativa debera limitarse slo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debera incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo. El mundo no es, el mundo est siendo. Si soy puro producto de la determinacin gentica o cultural o de clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo hablar de tica.

Somos seres condicionados pero no determinados. Todo Acto Educativo es un Acto Poltico. Interesses relacionados.

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