ESTUDIOS SENCILLOS LEO BROUWER PDF

Faejas Practising studies estudios, in Spanish provides an excellent way to improve your playing technique. Brouwer himself suggests an alternative picking pattern see belowat the start of the piece, but you could also experiment with: By using our site, you sencilloos that you have read and understand our Cookie PolicyPrivacy Policyand our Terms of Service. If thumb sound is still weak at this point, he may spend a lot of time just working on thumb sound, teaching ways to shape the nail, to attack the string and so on. Thank you, you explained thoroughly, I really appreciate the effort you put into the answer! As the right-hand picking pattern is essentially the same throughout the piece, it may be quickest to learn this piece, by first focussing upon what does change: Sign up using Email and Password.

Author:Faujas Brazilkree
Country:Saint Kitts and Nevis
Language:English (Spanish)
Genre:Science
Published (Last):25 February 2011
Pages:239
PDF File Size:13.62 Mb
ePub File Size:1.35 Mb
ISBN:779-8-37327-632-8
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La forma general: su conjuro, sus danzas, sus evocaciones. Me dispuse a ello Entiendo a los planos sonoros como los componentes espaciales de la obra. En una segunda parte estudiaremos mas en profundidad la idea de espacio sagrado. Planos El establecimientos de planos sonoros es el primer modo de ordenar el discurso musical. Plano horizontal: Nota repetida. En este caso predomina el elemento del plano horizontal.

En estos momentos los planos son eventos separados, independientes, que se superponen. Los planos siguen manteniendo sus elementos y su direccionalidad pero abandonan el contraste. Comportamiento de los planos en la Danza En la Danza los planos sufren algunas transformaciones.

Sin embargo encontramos algunas participaciones de los planos en formas ya vistas anteriormente. El plano horizontal se transforma en una textura que aparece en las tres danzas. Sigue habiendo rupturas por altura con amplios registros. El plano vertical se transforma en un arpegio ordenado, mensurable. Es una realidad de un orden totalmente distinto de lo cotidiano.

Se evidencia como lo contrario de lo profano. Caos y Cosmos Lo sagrado y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo. Hay porciones de espacio con cualidades diferentes de otras. Hay un espacio sagrado y uno profano. Cosmizar es dar forma al caos, es generar un orden.

El hecho de elegir un territorio para vivir, y adorar a las divinidades lo define como sagrado. El mundo viene a la existencia. La respuesta es: a partir de un punto fijo, de un centro. El centro es la zona de lo sagrado por excelencia.

Veremos como en todos los momentos importantes de la obra la presencia de estos ejes es fundante. En el comienzo de la obra, en el plano horizontal de notas repetidas, se alude al re y al la con bordaduras pero sin resolver en ninguna de estas notas. El sib y sol bordan al la. Durante el conjuro el do y mi son notas de presencia permanente en el plano horizontal. Todas las secciones aluden o se desarrollan alrededor de estas dos notas, a veces con mayor evidencia que otras.

Acorde mixto Lo que denomino Acorde mixto es una acorde de rem al que se le superpone uno de la con fundamental omitida. Sus dos fundamentales, re y la reafirman la centralidad sobre estas notas. En la Danza aparece desplegado en arpegio de fusas. La importancia y el prestigio del centro es una constante en todas las religiones antiguas y en todas partes del mundo.

Sobran los ejemplos para ilustrar la enorme importancia del centro dentro de la esfera religiosa. Por consiguiente el eje se encuentra en el centro del mundo. Encima de la estaca es colocada una piedra. La serpiente simboliza el caos, lo amorfo no manifestado. El objeto musical es una estructura fija que puede ser transportado o fragmentado pero nunca se transforma. En ese momento de la obra comp. En la Danza 1 su presencia se hace mas activa avanzando progresivamente hacia su desarrollo en la Danza 2.

La realidad de un objeto sagrado se ve duplicada. Participa de otra realidad. El mito cuenta una historia sagrada, un acontecimiento que tenido lugar en un pasado ideal. Lo que importa en este caso son los actos, no los individuos en si. Lo que se repite es el ejemplo. El momento de pasaje es el conjuro. Desde los primeros compases se percibe que el tiempo es uno de los elementos que Brouwer va a manejar de un modo especial.

Entiendo esto como una manera de fracturar el tiempo, de generar una ruptura desde el comienzo. Hay varios elementos con los que Brouwer quiebra la continuidad. La memoria, para las sociedades tradicionales siempre fue sagrada. No transcurre, regresa en cada ritual, en cada fiesta.

No solo las religiones arcaicas consideraban el tiempo circular. El eterno retorno El tiempo ritual es eternamente recuperable. Una fiesta se desarrolla siempre en un tiempo original. Se detienen en los innumerables lugares donde se detuvo el Antepasado y repiten los mismos gestos que hizo in illo tempore. Durante toda la ceremonia ayunan, no llevan armas y se abstienen de todo contacto con sus mujeres o con los miembros de otros clanes.

Yesos modelos son necesarios para vivir el tiempo profano. En suma, gracias a los seres divinos o semidivinos todo ha venido a la existencia. Un tiempo propio, muy distante del tiempo que observamos y calculamos con el reloj. Lo que queda por decir es que si en el rito se vive el mito, esos dos entes para el hombre arcaico son el mismo. Por un lado los ritos y por el otro la obra. Las dos suprimen la experiencia normal del tiempo y la convierten en otra cosa.

Es un tiempo propio que se rige por sus propias reglas y genera sus propias sensaciones. Como afirma C. Experimentar el arte implica aprender a demorarse.

El Aleph, Madrid: Alianza editorial, Lo sagrado y lo profano.

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