TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO EUGENE PETIT PDF

Es indispensable para comprender la historia y la literatura romana. Fas es el derecho sagrado, lex divina; jus es la obra de la humanidad, lex humano y se aplica al derecho en toda su integridad. El jus era un conjunto de reglas fijadas por la autoridad y a las cuales los ciudadanos estaban obligados a obedecer. Justilia es la justicia, cualidad del hombre justo. Ulpiano la define como la voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo. Jurisprudentia es la jurisprudencia o ciencia del derecho.

Author:Faejar Vudomuro
Country:Cape Verde
Language:English (Spanish)
Genre:Health and Food
Published (Last):12 April 2014
Pages:49
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Buenos Aires, 12 de noviembre de Conviene, sin embargo, hacer observar que ha sido revisada en todas sus partes con el mayor cuidado y aumen- tada en algunas phginas. El hombre estd dotado d e una voluntad libre que le permite desenvolver sus facultades naturales. Pero, en sociedad, esta liberta31 esta forzosamente limitada por el respeto d e la libertad d e litros. UI aqui deriva la necesidad de reglas que garanticen a cada miemhro dcl cuer o social, con una medida igual, el ejercicio d e s u actividad.

La palabra derecho se deriva, en efecto, d e dirigere, e iinplic i una regla de conducta. Ue este modo considerado, el derecho es el con junlr, d e regla! Se necesitan reglas precisas, formuladas en textos.

A la autoridad, a la cual los hombres han investido de este poder, pertenece e1 publicar eii forma de edictos estas reglas, que constituyen las leyes. El conjunto de las leyes forma el dorccho positivo, que, a diferencia del derecho natural, se ha hecho sensible por monumentos exteriores.

El derecho positivo es esencialmente varia- ble. Dentro de los limites donde el hombre puede obrar, sin producir menoscabo a la libertad de otros y sin perturbar el orden social, el ejercicio de sus facultades constituye para 01 un conjunto de derechos cuyo respeto debe asegurar l a ley. Ella tiene desde luego uria ulilidad hisldriea. Tftulos ent. Pero, iluminado por l a historia, el estudio de nuestras leyes se ensancha y se eleva; se descubren los lazos qne las unen con el pasado, las causas de sus imperfecciones, y se esta mejor preparado para asegurar su progreso.

Esta perfeceizn no es nada ue deba sorprendernos. Ilesde otro punto de vista, el conocimiento del derecho romano es ailcniAs, para cste cstudio, mi poderoso auxiliar. Este es,,por consiguiente, el lazo que une a la nuestra con las diversas legis- Inciones, y en gracia al cual puede ser posible que llegue un dia en que por mutuas conccsioncs se realice la unidad ciertamente deseable del dereclio internacional privado.

A estas considcracioncs viene a aiiadirse otra de orden secunda- rio, pero que tiene tainbien sil valor. El derecho es indispensable para comprender la historia y la literatura romanas.

E l jus, con arreglo a su misma etimologia Z ,no era desde luego a. Asi,Cnrle, en su V i d a del Urreeho. Y p o i SU equidad. Asl, -presa las utilidades.

Pero esta idea se ensancha hacia la mitad del siglo vil, bajo la influencia de la filosofla griega. Los jurisconsultos admiran, fuera de las prescripcio- nes del legislador, la existencia de un derecho innato, anterior a las leyes escritas, y aplicable a todos los hombres. La misma censura puede ser dirigida a Clpiano cuando formula as1 los tres grandes preceptos del derecho: vivir hancatamente, n o dariar a otro, dar a cada uno lo suyo 4.

Vivir honestamente, respetarse a si mismo, es una regla de moral qne tiene su sanci6n en la conciencia y no en la ley. En la practica, los romanos siem re han distinguido con cuidado el dominio del derecho del de l a mora! Elpiano la define: la voluntad firme y wntinuoda de dar a cada uno lo suyo 6. Nam, u1 clepanler Cdrus dcffnil, jui es1 arr boni el-apui.

Ciceron, De olfic.. Pnesta que no coro rrodo la Jiislirin clvil. Divisiones del derecho. El jus privafum tiene por objeto las relaciones entre los particulares 1. Para ellos es un conjunto de principios emanados de la voluntad divina, apropiados a l a misma naturaleza del hombre, e inmutables, porque son perfectamente con- formes con la idea de lo justo 2. Mas los animales obedecen al ins- tinto y no al derecho. S el hombre tiene derechos y deberes.

E n un sentido restringido, el derecho le gentes comprende las instituciones del derecho romano, de Las que pue- den particiyar lo! Iksiiita que 61 Ira querido examinar. Ur ojlic.. De este modo, en Roma, las instituciones que estaban desde luego reservadas a los ciuda- danos, fueron por consecuencia aplicadas a los extranjeros y pasaron del jus civile al jus gentiuwt Desde otro punto de vista, Ulpiauo divide el derecho en derecho eswito y derecho no eawito: jus scriplum el jus non scriplwm.

El derecho escrito es aquel que tiene un autor cierto, que h a sido promulgado por el legislador. Puentes del Derecho-Se hace preciso distinguir las fuentes del derecho escrito y las de derecho no escrito. El derecho escrito proviene de las fuentes siguientes: 1. Los asnodoconsdlos, decisiones votadas por el Senado. Las conslitucionra impwiales que emanan de la voluntad del empe- rador. Los edictos do los magistnzdoa, es decir, las reglas de dere- cho que los magistrados encargados de la justicia civil.

A Derecho subjetivo e n general. U Derechos morales o impevfeelos y derechos perfectos y jtrr4dicos. E n su rlgnllieaci6o genere1 derlana toda regla ohllgatoria. Pepinlano, L. D Deberes generales o negativos y positivos o relativos. E Derechoa absolutos y re1ativoa. Todo derecho snbjetivo supone o re- quiere como elementos indispensables para su existencia, en primer tkrmino, un sujeto aetivo o persona, que es l a que tiene el poder, la facultad que constituye el derecho; en segundo lugar.

E s t a denominaci6n comprende dos especies, en cuanto en el primer caso se dice que hay un privilegio 4 , y en el se- gundo, propiamente hablando, hay un derecho singular 5 ; sin embar o conviene advertir que estas dos denominaciones se suelen usar i n d i k rentemente. De estos privilegios, l e l p v v a l o. Y, finalmente, pueden asimismo concluir por la renuncia expresa o tacita de la persona privilegiada Los derechos, tanto los comunes como los particulares, pueden en- contrarse en concurao y en colisidn.

De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniaiio a de la E r a cristiana 1.

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